[ Pobierz całość w formacie PDF ]

przekazać uczniowi prawdziwy abiszekam, tj. prawdziwie go w to wtajemniczyć.
Aby nie skracać opisów nauk kabalistycznych, muszę powstrzymać się od szczegółowych
wyjaśnień dotyczących abiszekamu w tantra jodze.
Ostatecznie, kabalista mając te wszystkie wskazówki zda sobie sprawę, że klucz tetragramu
odgrywa wszędzie bardzo ważną rolę, nawet w najbardziej sekretnych tajemnicach i, co
więcej, stosowany jest przez wszystkie systemy, a zatem jest absolutnym kluczem do
prawdziwej realizacji.
W naukach hinduizmu, elementy są symbolizowane przez bóstwa. Również boginie Maha-
Swari, Maha-Kali, Maha-Laksmi i Maha-Saraswati są uniwersalnymi abstrakcyjnymi
symbolami idei, które w określonych aspektach odnoszą się do elementów. Szczegóły
dotyczące każdego symbolu dla różnych bóstw w odniesieniu do tetragramowego klucza
kabalista może znalez
ć w każdej książce o orientalnej ikonografii, jeśli będzie tym tematem
zainteresowany.
Co za tym idzie, tantry są tym samym co kabała, tj. praktycznym zastosowaniem liter, ich
praw i analogii w odniesieniu do różnych płaszczyzn. Tak jak kabała, również tantra joga
posiada proste i złożone tantry, które, biorąc pod uwagę przyczynę i skutek, mogą być użyte
na wszystkich płaszczyznach i zastosowane w praktyce. Istnieją zatem również formuły
tantryczne, których można użyć dla ewokowania mentalnych, astralnych i materialnych mocy,
dla tworzenia przyczyn albo dla innych magicznych zadań. Wchodzenie w szczegóły
wykraczałoby poza zakres tej książki. Każde prawdziwe imię wyższej istoty, bóstwa etc.
posiada  w odniesieniu do jego wartości, idei i skutków  swoją tantryczną bądz

kabalistyczną analogię i jest zazwyczaj wyrażane symbolicznie obrazem bóstwa. Odkryjesz
zatem, że niektóre boginie mają kilka rąk, a w każdej z nich symboliczną reprezentację
jakości. Zatem na przykład bogini Maha-Lakshmi posiada cztery ręce i to, co trzyma w każdej
z nich, wyraża ideę, która jest jej przypisywana. W jednej z prawych dłoni trzyma kwiat
lotosu będący symbolem czystości, piękna, miłości i boskiej wiedzy. Przednia prawa dłoń
ukazuje gest błogosławieństwa, jako symbol ochrony, lecz równocześnie siły woli i mocy. W
jednej ze swoich lewych dłoni trzyma kłosy zbóż wyrażające ideę obfitości. W czwartej dłoni
trzyma worek pieniędzy symbolicznie wyrażający ideę bogactwa i majętności. Tantryczne
imię każdego bóstwa zdradzane jest uczniowi tantry jedynie przez prawdziwego guru.
Wykonuje się to poprzez abiszekam i pod przysięgą tajemnicy. Przy pomocy tantr, uczeń
tantry może zostać połączony z bóstwem które wybrał i pracować z mocami mu
przypisywanymi.
25

wiczenia tantry muszą być praktykowane przez lata, jeśli mają mieć prawdziwą magiczną
moc, aż uczeń będzie w stanie praktycznie stosować tantrę i uwalniać pożądany magiczny
skutek.
W całym Oriencie istnieje tylko kilku joginów, którzy są prawdziwie wtajemniczeni w naukę
tantry. Z drugiej strony, w zakresie tantr istnieje wiele trików i fałszywego mistycyzmu.
Jedynie osoba wtajemniczone w tantra jogę może w pełni wytłumaczyć tantrę uczniowi
zaznajamiając go ze wszystkimi analogiami danych idei i ucząc go stopniowo jak poprawnie
wymawiać tantrę z pełną duchową świadomością. Uczy on tej samej rzeczy, jaką również
kabalista musi być w stanie wykonać, tj. stosowania tantry czterobiegunowo. Każdy ekspert
tantry, czy to z Orientu czy Okcydentu, musi być w stanie  wymawiać tantrę czterema
fundamentalnymi wartościami swojego ducha, tj. wolą, intelektem, uczuciem i świadomością
 byciem świadomym danej idei. W tej książce szczegółowo będzie pokazane, jak osoba nie
stosująca żadnej orientalnej religii ani filozofii ma wymawiać to w formie kabalistycznej.
W Oriencie, łatwowierność ludzi, którzy są silnie związani z religią, jest często nadużywana.
Istnieje wielu tak zwanych mistrzów, którzy udają ekspertów tantry czy jogi, a którzy w
rzeczywistości nie mają najmniejszego pojęcia o prawdziwych prawach i analogiach i tym
samym spłycają tę wysoką naukę. Wielu Europejczyków złudzonych takimi mistyfikacjami
popełnia ogromny błąd traktując wszystko dosłownie, podczas gdy jest to ujęte jedynie
symbolicznie. Jeśli takie orientalne instrukcje, które należy rozumieć symbolicznie, zostały
potem przetłumaczone na język intelektu bez komentarza i bez abiszekamu, to prowadziło to
do wielkich błędów. Istniało też wiele celowych szkód wyrządzonych hermetycznej nauce na
przestrzeni czasu. Zatem prawdziwe orientalne książki właściwie ostrzegają każdego ucznia
by nie szedł drogą duchowego rozwoju bez guru, gdyż jedynie prawdziwy guru może
wytłumaczyć uczniowi tajne znaczenie systemów jogi i tantrycznych metod.
Formuły magiczne
W poniższym krótkim traktacie opisane są również magiczne zaklęcia. Uwzględniłem je
dlatego, że po pierwsze posiadają określone relacje z kabałą, a po drugie, ponieważ chcę by
prawdziwy kabalista wiedział czym naprawdę jest magiczna formuła i czym różni się od
formuły tantrycznej, mantrycznej czy innej. Istnieją tantryczne zaklęcia, które są oparte na
uniwersalnych prawach, lecz które są głównie używane dla egoistycznych celów na
płaszczyz
nie materialnej. Tantryczne zaklęcia ułożone są ściśle według uniwersalnych praw i
każda litera zawiera odpowiadającą jej prawowitą podstawę w zakresie przyczyny i skutku.
Nawet czarownik musi użyć powierzonej mu formuły czterobiegunowo, jeśli chce wywołać
pożądany skutek.
Co więcej, istnieją magiczne formuły, które zostały przekazane czarownikowi przez
określone istoty, a które nie mają nic wspólnego z prawdziwymi formułami tantrycznymi.
Takie formuły nie muszą być analogiczne do uniwersalnych praw, gdyż czarownik uzyskał je
od istoty. Zazwyczaj, gdy używana jest magiczna formuła, to nie sama formuła wywołuje
pożądany skutek, lecz dana istota i jej sługi. Pisałem o tym szczegółowo w mojej drugiej [ Pobierz całość w formacie PDF ]